Genel ahlak yalanı bugünün icadı değil. Muktedirler iktidarlarını hep benzer yalanlar üzerine kurarlar, benzer yalanlarla pekiştirirler. Kestirmeden söyleyecek olursak, genel ahlak muktedirlerin ahlakıdır; daha doğrusu kendilerinin hiç uymadığı ama hükmettikleri kitlelerden talep ettikleri davranış ve düşünce biçimidir. Ya da kendi davranış, yaşam, düşünce biçimlerini, yani kendi özel ahlaklarını genel ahlak adı altında dayatmalarıdır. Düzenin devranın egemenleri bunu bazen zorla, bazen yasayla, çoğunlukla da dinsel ya da laik eğitimle sağlarlar. Bu tezgâhlardan geçen fertler farklı olanın, farklı düşüncenin, farklı yaşamın genel ahlak dışı olduğuna, kestirme deyişle ahlaksızlık olduğuna inandırılır.
Genel ahlak muğlak, sınırları belirsiz, öznel, içi doldurulmamış ya da her ruhanî veya dünyevî iktidarın içeriğini kendi ideolojisi, kendi zihniyeti ve çıkarları doğrultusunda keyfince tanımladığı bir klişe kavramdır. Kişi hak ve özgürlüklerinin, yaratıcılığın gelişmesinin, ruh ve bedenin özgürce serpilmesinin önündeki en sinsi engeldir. Sinsidir, çünkü geniş kitlelerin zihniyet dünyasına nakşedilmiştir.
Muhafazakârlık genel ahlak mitosundan beslenir. Özüne temeline inecek olursanız, muhafaza edilmeye çalışılanın eril iktidarın taşıyıcı ayakları olduğunu görürsünüz. Bu taşıyıcı ayakların en önemlisi, eril iktidar için en gerekli olanı: kadın, beden, cinsellik konusundaki, her biri genel ahlakın parçaları sayılan tabulardır. Eril iktidarların kadın-erkek muktedirleri de genel ahlak torbasının bekçileridir.
Oya Baydar – My bisgen’den alındı.
Genel ahlak muğlak, sınırları belirsiz, öznel, içi doldurulmamış ya da her ruhanî veya dünyevî iktidarın içeriğini kendi ideolojisi, kendi zihniyeti ve çıkarları doğrultusunda keyfince tanımladığı bir klişe kavramdır. Kişi hak ve özgürlüklerinin, yaratıcılığın gelişmesinin, ruh ve bedenin özgürce serpilmesinin önündeki en sinsi engeldir. Sinsidir, çünkü geniş kitlelerin zihniyet dünyasına nakşedilmiştir.
Muhafazakârlık genel ahlak mitosundan beslenir. Özüne temeline inecek olursanız, muhafaza edilmeye çalışılanın eril iktidarın taşıyıcı ayakları olduğunu görürsünüz. Bu taşıyıcı ayakların en önemlisi, eril iktidar için en gerekli olanı: kadın, beden, cinsellik konusundaki, her biri genel ahlakın parçaları sayılan tabulardır. Eril iktidarların kadın-erkek muktedirleri de genel ahlak torbasının bekçileridir.
Oya Baydar – My bisgen’den alındı.
***
Biraz Briç
Biraz Briç
Gambling: Kumar
Quantitave: Sayısal
Splinter: Sıçramalı konuşma
Kompetisyon:Yarışsal, rekabetçi
Overcall: Üste konuşma
Signoff: Arttırmayı bitirme
***
BAHÇIVAN KIZ
Evet, ellerinin tomurcuklanan karanfil
Ve gümüşsü leylak
Olduğunu biliyordum;
Küreğinle
Ve fide toprağıyla
Nasıl çalıştığını;
Ama
Daha derine, daha dibine
İndiğini,
Taşları ayıklayıp köklere vardığını
Gördüğüm zaman;
Bildim ki,
Küçük bahçıvan
Senin yürek atışların da
Ellerin kadar
Topraktan;
*
Ve sen orada
Ta başından beri senin olmuş bir şeyi
Biçimlemektesin;
Tohumların Dönerek dolandığı
Islaklıkların
Kapı ağızlarına
Dokunarak.
*
Evet, birbiri
Ardınca
Bitkiler
Yeni dikilmiş
Ve yüzünde özsuyundan
Bir öpücüğün kiriyle
Çiçeklenen
Gidip geldiler.
Sen gittin
Ve çimen yapraklarının sapı
Ellerinin altında
Yalnız ve ince boynunu
Kaldırdı, yasemin
Senin şarkıların için
Koku ve çiğle yıldızlanmış
Bir bulut hazırladı.
*
Sen
Baştan ayağı çiçeklendin,
Toprağın daha da derince,
Işığı
Bir gök gürültüsü gibi
Yaprağa ve güce
Yeşillenerek,
Tohumlarını ektin.
Sevgilim,
Sevgili kırmızı bahçıvanım,
Elin toprağa değdi
Ve birden
Işıklandı çiçeklenme.
*
Gene de sevgili,
Islak
Parmakların ve
Toprak yüreğin
Bize
Doğurganlık ve sevda sözleri getiriyor,
Şarkımın gücüne sesleniyor
Ben uyurken
Yüreğime dokunarak
Düşümdeki
Ağaçları çiçekleniyor,
Uyanıyorum, gözlerim apaçık
Ve sen
Derime
Şarkımın kararan yıldızlarını
Dikiyorsun.
*
İşte böyle bahçıvanım
Sevdalarımız
Topraktan;
Senin ağzın bir ışık bitkisi, taç yaprağı.
Ve şarkım derin köklerde dolanır.
Pablo Neruda - ( 1904 - 1973 )
***
JOSEPHIN 5 NT - (Grand Slam Forcing)
Ely Culbertson tarafından geliştirilmiş, eşi Josephine’e adanmıştır.
Grand Şilem Forsing konvansiyonu olarak da bilinir.
Oynanacak koz renginde anlaştıktan sonra,
kontrol konuşması yapılamayacak ve as sayısını öğrenmenin yararı olmayacak durumlarda Grand Şilem araştırması için uygulanır.
Örneğin aşağıdaki elde;
Pik. R 10 9 8 7
Kör. - -
Karo. A R V 9 5
Trefl. A R 10
Oyunu 1 Pik açtınız ve cevapçı 4 pik ile manş ilan etti. Bu durumda as sayısını öğrenmenin size hiç bir yararı olmaz, 2 as bile Grand Şilem için yeterli olmayabilir. Böyle bir durumda:
5 Sanzatu, kozun 3 büyük onöründen (As, Rua, Dam) kaç tanesine sahip olduğunu sorar. Cevapçı 2 büyük onörle Grand Şilem, 1 büyük onörle Şilem ilan eder. Büyük onörü yoksa 6 Trefl deklare eder.
5 Sanzatu, kozun 3 büyük onöründen (As, Rua, Dam) kaç tanesine sahip olduğunu sorar. Cevapçı 2 büyük onörle Grand Şilem, 1 büyük onörle Şilem ilan eder. Büyük onörü yoksa 6 Trefl deklare eder.
Bu konvansiyon gerektiğinde Blackwood uygulamasından sonra da, ancak major kozlar için 6 Trefl ile uygulanabilir (5 Sanzatu Rua sorusu olacağı için). Cevapçı büyük onör yoksa 6 Karo deklare eder, 1 büyük onörle Şilem, 2 büyük onörle Grand Şilem ilan eder.
http://www.bricdostlari.com/josephin.php a teşekkürler.
görsel: flickr
görsel: flickr